Was ist Rapé?
Rapé (ausgesprochen "ha-pay") ist ein schamanischer und heiliger Schnupftabak, der von indigenen Gruppen im Amazonasgebiet verwendet wird. Bei der Suche im Internet wird diese Frage meistens mit dem französischen Ursprung des Wortes Rapé beantwortet. Vielleicht werden auch Zutaten genannt: pulverisierter Tabak, Asche und vielleicht einige andere Pflanzen. Bis zu einem gewissen Grad erfährt man so, was Rapé in seiner physischen Form ist, aber nicht, was es in seinem weiteren schamanischen, indigenen Kontext ist.
Diese Fragen sind recht komplex, denn sie werfen weitere Fragen auf: Ist Rapé nur dann echt, wenn er von jemandem mit indigenem Erbe hergestellt wird? Ist jeder Rapé, der von einer indigenen Person hergestellt wird, nur aufgrund ihrer Wurzeln authentisch? Und die Zutaten: Werden sie alle vom Stamm selbst hergestellt, angebaut und geerntet? Es gibt viele Fragen, die Rapé-Liebhaber, die weit von der Quelle entfernt leben, im Allgemeinen nicht so leicht beantworten können. Das lässt Zweifel aufkommen.
Schamanischer Schnupftabak
Fangen wir ganz von vorne an. Woher kommt der Rapé? Jeder Stamm hat Legenden darüber, woher die heiligen Pflanzen stammen. Obwohl sie für die einzelnen Stämme spezifisch sind, haben viele gemeinsame Elemente.
Die Yawanawá erzählen die Geschichte ihres Patriarchen, des Königs Ruwa. Er lebte in einer Zeit, in der der Tod die Menschheit noch nicht gefunden hatte. Die Geschichte besagt, dass er der erste Mensch war, der starb, und sie begruben ihn in der Mitte ihres Shuhu - ihres Maloca, oder Langhauses. Nach einiger Zeit begannen einige Pflanzen über diesem Körper zu wachsen. Ein Weinstock spross und sie nannten ihn Uni oder Ayahuasca. Andere Pflanzen sprossen, einige sind heute vergessen. Und es gab eine Pflanze mit großen Blättern, die über seinem Herzen wuchs. Die Menschen wussten nicht, was sie damit anfangen sollten. Ihr weiser Medizinmann riet ihnen, sie zu trocknen und zu einem feinen Pulver zu schlagen. Er sagte ihnen, sie sollten ein Schilfrohr oder Bambusrohr nehmen und es sich gegenseitig in die Nase blasen. Das würde die Menschen fliegen lassen und sie weit bringen.
In der Yawanawá-Tradition kann man mit den meisten Pflanzen Gutes oder Schlechtes tun, je nachdem, was man beabsichtigt. Aber mit Tabak kann man nur Gutes tun. Das bedeutet nicht, dass zu viel davon schlecht für die Gesundheit ist; es bedeutet nur, dass er nur für Heilung und positive Magie verwendet werden kann. Seit Anbeginn der Zeit bis zu ihrem ersten Kontakt mit der Außenwelt haben die Yawanawá ihren Rumã (= Rapé) benutzt, um ihren Geist zu erheben; um sich zu konzentrieren, zu kontemplieren, zu heilen und zu verbinden.
Vor allem die Stämme aus Acre, die der Pano-Sprachwurzel angehören, verwenden das uns bekannte Rapé. Stämme wie die Yawanawá, die Huni Kuin, die Nukini, Kuntanawa, Katukina, Shanenawa und die Shawãdawa. Neben den Pano-Stämmen leben in der gleichen Region auch die Aruak-Stämme, wie die Apurinã, die den berühmten grünen Schnupftabak Awiry herstellen. Sie alle kamen während des Kautschukbooms im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert zum ersten Mal mit nicht-indigenen Völkern in Kontakt, was, wenn man es recht bedenkt, noch recht jung ist. Seit dieser Zeit wurden sie abgeschlachtet, versklavt und vom Alkohol abhängig gemacht. Das vielleicht Schlimmste ist, dass ihr kulturelles Erbe durch die Missionare und die Politik der Regierung zerstört wurde. Diese Missionare beraubten viele Stämme ihrer Sprache, ihres spirituellen Glaubens und ihrer Medizin. Ihre heilige Medizin war immer ein wichtiger Teil ihres kulturellen Erbes und ihrer spirituellen Identität.
Rapé, das Comeback
Die meisten Stämme verloren im Zuge der Kolonisierung einen Großteil ihrer Pflanzenkunde. Nur wenige Mitglieder der älteren Generation bewahrten das Wissen darüber, welche Kräuter zur Herstellung von Rapé zu verwenden sind, welche Bäume man für die Asche verbrennt und so weiter. Wir wissen, dass einige der Huni Kuin es ununterbrochen verwendet haben, wenn auch nur sehr wenige von ihnen.
Die Katukina, die als erste die Kambô-Medizin in die Außenwelt brachten, brachten auch schon früh Rapé mit.
Von den Yawanawá wissen wir, dass der Häuptling, als der erste Weiße, Angelo Ferreira, ankam, ihm Rapé servierte, um zu sehen, woraus er gemacht war. Seit dieser Zeit haben sie eine lange und traurige Geschichte von effektiver Sklavenarbeit mit all den damit verbundenen Entbehrungen hinter sich. Sie haben fast ihre gesamte Kultur verloren, bis eine neue Generation in den 80er und 90er Jahren begann, ihre Gemeinschaft neu zu strukturieren. Sie warfen die Missionare hinaus und brachten ihre Medizin zurück. Als sie die beiden letzten noch lebenden Schamanen zurückbrachten, die während der Kautschukzeit mehr oder weniger als Ausgestoßene gelebt hatten, begannen sie, ihre Identität wiederzuerlangen. Sie holten sich zurück, was sie von ihrem verlorenen Wissen retten konnten. Die Heilmittel wie Ayahuasca oder Uni und Rapé wurden wieder studiert. Der erste, der mit einer Diät begann, war ihr Häuptling Biraci Nixiwaka.
Jeder Stamm hat eine Geschichte, in der es darum geht, seine Identität wiederzuerlangen und seine Geheimnisse zu lüften.
Heiliger Schnupftabak
Fast alle Stämme haben während der Kolonialisierung einen Großteil ihres angestammten Wissens verloren. Doch einige haben ihre Traditionen besser bewahrt als andere, so auch die Rapé. Der Apurinã-Rapé zum Beispiel ist derselbe wie eh und je. Es ist ein getrocknetes und pulverisiertes Awiry-Blatt. Früher wurde es wild an den Flussufern geerntet, aber heutzutage wird die Pflanze auch angebaut, da ihre Verwendung zunimmt.
Was ist echt? Es gibt viele Arten von schamanischem Schnupftabak. Einige sind psychoaktiv wie Virola oder Yopo. Sie werden vom Nordosten Brasiliens über den Amazonas bis nach Kolumbien und Venezuela verwendet.
In Peru haben die Matses Nunu, das mit dem Apurinã-Schnupftabak vergleichbar ist. Vor dem Kontakt gab es viele weitere, die seitdem verloren gegangen sind.
Heutzutage beziehen die meisten Stämme ihren Tabak von Geschäften und nicht-einheimischen Tabakproduzenten. Die Asche, die sie von im Wald geernteten Bäumen verbrennen, und die Kräuter, die sie hinzufügen, werden in der Natur gesammelt oder manchmal in Gärten angebaut. Es gibt die lokale Mapacho-Sorte, den so genannten Tabaco de Moi, der in Acre angebaut wird. Es gibt mittelstarke Tabaksorten wie den Arapiraca Corda-Tabak oder die stärkere Sorte Sabiá. Bei all diesen Sorten handelt es sich um Nicotiana rustica, im Gegensatz zu Nicotiana tabacum, der in Zigaretten und Roll-Ups verwendet wird.
In der Vergangenheit wurde die Asche zur Herstellung von Rapé ausschließlich aus Baumrinde gewonnen. Viele Baumrinden werden wegen ihrer medizinischen Eigenschaften verwendet. Heute ist die weltweite Nachfrage nach Rapé so groß, dass auch das Holz verbrannt wird, um den Ertrag pro Baum zu erhöhen. Rapé, der mit Asche aus reiner Baumrinde gebrannt wird, gilt als besser und wird für den persönlichen Gebrauch bevorzugt.
Moderne Zeiten
Die meisten Kräuter, die zur Herstellung von Rapé verwendet werden, stammen aus der Umgebung, aber auch einige nicht einheimische Pflanzen wie Eukalyptus werden verwendet. Einige der besten einheimischen Rapé-Hersteller geben gerne ein paar Blätter in ihre Medizin, um einen frischen Duft zu erzeugen und den starken Geruch des Tabaks zu überdecken. Wie jeder Mensch passen auch die Indigenen ihre Bräuche im Laufe der Zeit an und nutzen neue Zutaten, die ihnen zur Verfügung stehen.
Die traditionelleren Männer der Yawanawa sagen, dass der einzig wahre Rapé (ihr Rumã oder Rumé) mit Tsunu-Asche hergestellt wird. Es gibt aber auch andere, die manchmal gerne Mulateiro verwenden, da dieser Baum eine gute Asche abgibt und in ihrem Gebiet reichlich wächst.
Es gibt viele indigene Jugendliche aus verschiedenen Stämmen, die jedes alte Holz verbrennen, das sie finden können, um ihren Rapé herzustellen. Einige wollen einfach nur Rapé machen, um Geld für Alkohol zu bekommen, während andere lange Diäten machen, ihre Traditionen studieren, Zeremonien durchführen und sich wirklich ihrer Spiritualität widmen. Wir sind alle nur Menschen, ganz gleich, welche Hautfarbe wir haben oder welchem Stamm wir angehören, manche wollen es richtig machen, andere nicht.
Einheimisch sein
Können indigene Völker in der Zeit voranschreiten und wie moderne Menschen leben, oder sollten sie in der Steinzeit stecken bleiben? Die meisten Ureinwohner, die ich kenne und mit denen ich zusammenarbeite, tragen gerne ein schönes Paar Jeans oder Turnschuhe, haben ein gutes Telefon und ein Facebook-Konto. Macht sie das weniger indigen? Ich glaube nicht: Im 21. Jahrhundert zu leben, bedeutet nicht, dass man seine Traditionen nicht pflegen kann.
Alle meine Freunde und Bekannten sind jung und ihrer Spiritualität sehr verbunden. Sie sind zwar modern, aber sie leben auch ihre Traditionen. Sie essen, was sie jagen und fischen, bauen ihre Nahrung an, machen lange Diäten tief im Wald und so weiter. Ich komme aus den Niederlanden, trage keine Holzschuhe und stecke meinen Finger nicht in Deiche, aber das macht mich nicht weniger zu einem Niederländer, selbst nachdem ich 25 Jahre lang rund um den Globus gelebt habe.
Dann gibt es noch die nicht-einheimischen Rapé-Macher. Einige sind wahre Meister: Sie gehören zu den besten und engagiertesten. Einer meiner lieben Freunde ist ein Spitzen-Rapézeiro, stellt eine Medizin her, die den meisten indigenen Herstellern überlegen ist, und kann die meisten Aschearten erkennen, indem er sie ansieht und die Textur zwischen seinen Fingern fühlt. Würde ich sagen, dass sein Rapé nicht echt ist, weil er nicht von einem Stamm stammt? Im Amazonasgebiet ist die Frage der Zugehörigkeit oft relativ, denn die meisten Menschen dort haben einen recht hohen Anteil an indigenem Blut in ihren Adern. Auch außerhalb des Amazonasgebiets gibt es gute Rapé-Macher. Ich selbst bin ein Gringo und stelle eine sehr anständige Medizin her, die von einigen meiner indigenen Freunde mit Freude geweiht wird, wenn ich sie ihnen präsentiere.
Was macht einen "echten" Rapé aus?
Fassen wir also zusammen: Was ist eigentlich Rapé? Und welcher Rapé ist "echt" und welcher nicht? Wir werden hier nur die einheimischen Arten betrachten:
Begib dich mit unserem Bruder
Jesse auf eine spannende Reise und erfahre alles über seinen
Caboclo Paricá rapé!
