Der Huni Kuin
"Der Schamane gibt und nimmt Leben. Um ein Schamane zu werden, gehst du allein in den Wald und hüllst deinen ganzen Körper in Embira. Du legst dich mit ausgestreckten Armen und Beinen auf eine Kreuzung. Zuerst kommen die Nachtschmetterlinge, die Husu, die deinen Körper vollständig bedecken. Dann kommt der Yuxin, der den Husu frisst, bis er deinen Kopf erreicht. Dann packst du ihn ganz fest.
Er verwandelt sich in eine Murmuru-Palme, die mit Stacheln übersät ist. Wenn du stark genug bist und nicht loslässt, verwandelt sich der Murmuru in eine Schlange, die sich um deinen Körper windet. Wenn du ihn festhältst, verwandelt er sich in einen Jaguar. Du hältst ihn weiter fest. Und so geht es weiter, bis du schließlich nichts mehr in der Hand hältst. Du hast die Tortur gewonnen und kannst sprechen: Du erklärst, dass du muka erhalten möchtest, und er gibt es dir." [Siã Osair Sales]
Die Huni Kuin gehören zu den indigenen Völkern, die im brasilianischen und peruanischen Amazonasgebiet leben. Sie sprechen die Pano-Sprache und haben eine lange Kulturgeschichte des Gebrauchs von Ayahuasca und heiligem Schnupftabak.
Huni Kuin bedeutet in der Pano-Sprache "wahres Volk" oder "Volk mit Traditionen". Die Huni Kuin sind manchmal auch unter dem Namen Kaxinawá bekannt - obwohl dieser Name von den Huni Kuin selbst abgelehnt wird und anscheinend als Beleidigung entstanden ist. Kaxi bedeutet Fledermaus oder Kannibale, kann aber auch Menschen bezeichnen, die nachts umherziehen.
Huni Kuin Schamanen
Die Huni Kuin behaupten, dass die wahren Schamanen, die mukaya, diejenigen, die die bittere schamanische Substanz namens muka in sich tragen, ausgestorben sind - was sie jedoch nicht daran hindert, andere Formen des Schamanismus zu praktizieren, die als weniger mächtig, aber ebenso wirksam gelten. Andere Fähigkeiten, wie z. B. das Wissen, wie man mit den Yuxin (den spirituellen Reichen) kommuniziert, besitzen viele Erwachsene, insbesondere ältere Menschen.
Folglich könnte man sagen, dass es keine Schamanen gibt, aber auch, dass es viele gibt. Ein hervorstechendes Merkmal des Huni Kuin Schamanismus ist die Bedeutung der Diskretion in Bezug auf das Potenzial einer Person, Krankheiten zu heilen oder zu verursachen. Die Unsichtbarkeit und Zweideutigkeit dieser Macht hängt mit ihrer Vergänglichkeit zusammen. Schamanismus ist eher ein Ereignis als eine kristallisierte Rolle oder Institution. Diese Tatsache ergibt sich auch aus der strikten Abstinenz von Fleisch und Frauen, die dem mukaya-Schamanen auferlegt wird.
Der Konsum von Ayahuasca, der in vielen Gruppen des Amazonasgebiets als Sache der Schamanen gilt, ist bei den Huni Kuin eine kollektive Praxis, die von allen erwachsenen Männern und heranwachsenden Jungen ausgeübt wird, die "die Welt der Rebe" sehen wollen. Der mukaya ist jemand, der keine Substanz und keine Hilfe von außen braucht, um mit der unsichtbaren Seite der Realität zu kommunizieren. Aber alle erwachsenen Männer sind ein wenig Schamane in dem Maße, wie sie lernen, ihre Visionen und ihre Interaktionen mit der Welt des Yuxin zu kontrollieren.
Zwei leicht zu beobachtende Tatsachen, die in diese Richtung weisen, sind der häufige und öffentliche Gebrauch von Ayahuasca (etwa zwei- bis dreimal pro Monat) und die langen einsamen Wanderungen, die einige ältere Menschen unternehmen, ohne die Absicht, zu jagen oder Heilpflanzen zu sammeln (die übliche Erklärung für solche Wanderungen). Diese beiden Aktivitäten zeigen eine aktive Suche nach einem intensiven Kontakt mit der Yuxinität.
Yuxinity
Yuxin ist eine Kategorie, die die schamanische Kosmo-Vision der Huni Kuin treffend zusammenfasst, eine Vision, die das Spirituelle (Yuxin) nicht als etwas Übernatürliches oder Übermenschliches betrachtet, das jenseits der Natur und des Menschlichen liegt. Die spirituelle oder vitale Kraft des Yuxin durchdringt alle lebenden Phänomene auf der Erde, in den Gewässern und in den Himmeln.
Im Alltag sehen wir eine Seite der Wirklichkeit, wo diese universelle Verwandtschaft der Lebewesen verborgen bleibt: Wir sehen Körper und ihren unmittelbaren Nutzen. In veränderten Bewusstseinszuständen wird der Mensch jedoch mit einer anderen Seite der Wirklichkeit konfrontiert, in der sich die Spiritualität, die bestimmten Pflanzen und Tieren innewohnt, als Yuxin offenbart. Da sie sich sowohl als Lebenskraft als auch als Seelen oder Geister mit eigenem Willen und eigener Persönlichkeit manifestiert, gibt es keinen Begriff, der die vergängliche Natur des Yuxin wirklich erfasst.
In der Purus-Region übersetzen die Huni Kuin selbst yuxin mit "Seele", wenn sie sich auf die yuxin beziehen, die nachts oder in der Walddämmerung in menschlicher Gestalt erscheinen. Die Verwendung dieses Wortes rührt daher, dass sie in der Nähe der Kautschukzapfer leben, die ebenfalls Seelen sehen und von ihnen sprechen.
Die Tätigkeit des Schamanen, der versucht, das Yuxin kennenzulernen und mit ihm in Beziehung zu treten, ist für das Wohlergehen der Gemeinschaft unerlässlich. Die letztendliche Ursache jedes Leidens, jeder Krankheit oder Krise lässt sich auf die Yuxin-Seite der Realität zurückführen, bei der der Schamane als Vermittler zwischen den beiden Seiten eine entscheidende Rolle spielt. Der Schamane setzt sich mit der Yuxin-Dimension der Welt auseinander, mit der Kategorie, die man Yuxinität nennen kann. Zu den Orten mit einer höheren Konzentration von Yuxin gehören Flussufer, Seen und Bäume.
Yuxin
Die Huni Kuin sagen, dass der Mensch aus Fleisch (oder Körper) und Yuxin besteht. Tiere haben eine körperliche Seite und eine Yuxin-Seite, so auch Pflanzen. Unter den Tieren haben einige ein starkes und gefährliches Yuxin, während andere eine vernachlässigbare Yuxin-Kraft haben.
Die Qualität des Yuxin der Tiere beeinflusst die Ernährung und die Nahrungstabus der Menschen. Das Yuxin von Pflanzen ist normalerweise nicht schädlich oder gefährlich. In vielen Fastenzeiten sind zum Beispiel Bananen und Erdnüsse erlaubt, obwohl das Yuxin dieser Pflanzen regelmäßig unter den Seelen genannt wird, die auf Wunsch des Schamanen im Dorf erscheinen, um zu heilen. Bei all dieser Zweideutigkeit können die Yuxin sowohl als "echte Menschen" - Huni Kuin - als auch in Form von bestimmten Tieren erscheinen.
Muka: Die Macht des Yuxin und des Schamanen
Die Kraft des Yuxin, die sich in seiner Fähigkeit zur Transformation zeigt, wird Muka genannt. Muka ist eine schamanische Eigenschaft, die manchmal als Substanz konkretisiert wird. Wesen mit Muka haben die spirituelle Kraft zu töten und zu heilen, ohne physische Gewalt oder Gift anzuwenden. Der Mensch kann Muka vom Yuxin erhalten, was ihm den Weg zum Schamanen, "pajé", mukaya, ebnet. Mukaya bedeutet ein Mensch mit muka. Der Schamane hat eine aktive Rolle im Prozess der Anhäufung von Kraft und spirituellem Wissen, aber seine Einweihung kann nur auf Initiative des Yuxin erfolgen. Wenn die Yuxin ihn nicht auswählen oder "einfangen", sind seine einsamen Wanderungen im Wald umsonst.
Ein gefangener Mann, der dem Weg eines mukaya folgen will, muss sich strengen und langen Fasten (sama) unterwerfen und einen anderen mukaya finden, der ihn unterweist.
Ein weiteres Merkmal des Huni-Kuin-Schamanismus, das im Namen mukaya zum Ausdruck kommt, ist der Gegensatz zwischen bitter (muka) und süß (bata). Die Huni Kuin unterscheiden zwei Arten von Heilmitteln (dau): süße Heilmittel (dau bata) sind Blätter aus dem Wald, bestimmte Sekrete, einige Tiere und Körperschmuck; die bitteren Heilmittel (dau muka) sind die unsichtbaren Kräfte der Geister und der mukaya.
Huni Kuin Medizinmänner
Die Spezialität des huni dauya (ein Mann mit süßen Heilmitteln, ein Pflanzenheiler) verbindet sich normalerweise nicht mit der des huni mukaya (Schamane). Der Lernprozess des Heilers ist ganz anders als der des Schamanen. Wenn er keine giftigen Blätter verwendet, braucht der Heiler nicht zu fasten und kann seinen normalen Tätigkeiten wie Jagen und Eheleben nachgehen. Sein Wissen erwirbt er in der Lehre bei einem anderen Spezialisten und benötigt ein gutes Gedächtnis und eine scharfe Wahrnehmung.
Das erste Anzeichen dafür, dass jemand das Potenzial hat, ein Schamane zu werden - eine entwickelte Beziehung zur Welt des Yuxin - ist das Versagen bei der Jagd. Der Schamane entwickelt eine so tiefe Vertrautheit mit dem Universum der Tiere (oder mit dem Yuxin der Tiere), einschließlich der Fähigkeit, sich mit ihnen zu unterhalten, dass er nicht in der Lage ist, sie zu töten: "Wenn ich im Wald spazieren gehe, spricht ein Tier zu mir. Als er den Hirsch sieht, ruft er 'Hallo, mein Schwager', und er bleibt stehen. Wenn ein Pekari kommt, 'ah', ruft er, 'ah, mein Onkel', und er bleibt stehen. Dann sagt er in unserer Sprache 'em txai huaí!' ('Hey, Schwager!'), damit er ihn nicht frisst."
Folglich isst der Schamane kein Fleisch und das nicht nur aus affektiven Gründen. Die Unmöglichkeit, Fleisch zu essen, hängt auch mit dem Muka zusammen und mit der Veränderung der Geruchs- und Geschmackssinne des Menschen mit gereiftem Muka in seinem Herzen. Der Geschmack und das Aroma von Fleisch werden bitter.
Der Schamane ist wegen seiner Fähigkeit gefürchtet, Krankheit und Tod zu verursachen, ohne dass es einer körperlichen Handlung bedarf. Er kann sein Muka (das unsichtbar ist, wenn es geschossen wird) aus großer Entfernung in sein Opfer schießen, oder er kann einige der Yuxin, mit denen er vertraut ist, dazu bringen, eine Person zu töten.
Je größer die Zahl der mit dem mukaya verbündeten yuxin ist, desto größer ist seine Macht. In der Tat liegt seine Macht zu heilen in seiner Fähigkeit, als aktiver Akteur der Heilung zu verhandeln (wenn er den verlorenen Geist seines Patienten holt, der sich unter den Yuxin befindet) und in der Qualität und Quantität der Yuxin, die er für eine Heilungssitzung herbeirufen kann, bei der die Yuxin (seine Freunde) als Agenten der Heilung agieren, die durch den Körper des Schamanen wirken (oder um ihn versammelt sind).
Schamanische Reisen
Dennoch bleibt die schamanische Reise ein wesentliches Merkmal des Huni Kuin Schamanismus. Der Bedu Yuxin reist in Träumen oder wenn sich der Schamane in einer durch Schnupftabak oder Ayahuasca hervorgerufenen Trance befindet, frei vom Körper. Diese Reisen dienen nicht nur der Heilung eines konkreten Krankheitsfalls. Sie sind Erkundungsreisen, die darauf abzielen, die Welt und die eigentlichen Ursachen von Krankheiten zu verstehen. Sie erforschen die Wege, die das Bedu Yuxin des Verstorbenen gehen muss, um den Himmel zu erreichen und die Beziehungen zur spirituellen Welt zum Wohle der Gemeinschaft zu stärken.
Es gibt verschiedene Arten von Krankheiten: sowohl materielle als auch spirituelle. Krankheiten, die durch Gifte hervorgerufen werden, werden vom dauya (Heiler) verursacht, während Krankheiten, die durch spirituelle Kräfte (muka) hervorgerufen werden, einen feindlichen mukaya (Schamanen) als Ursache haben. Es gibt noch eine dritte Art von Krankheiten: Krankheiten, die durch das Yuxin verursacht werden und bei denen der Patient sein Bedu-Yuxin verliert. Krankheiten, die durch das yuxin auf Verlangen eines mukaya verursacht werden, bedeuten ebenfalls einen Verlust: die muka des Schamanen kann gestohlen werden.
Krankheit
Dennoch bleibt die schamanische Reise ein wesentliches Merkmal des Huni Kuin Schamanismus. Der Bedu Yuxin reist in Träumen oder wenn sich der Schamane in einer durch Schnupftabak oder Ayahuasca hervorgerufenen Trance befindet, frei vom Körper. Diese Reisen dienen nicht nur der Heilung eines konkreten Krankheitsfalls. Sie sind Erkundungsreisen, die darauf abzielen, die Welt und die eigentlichen Ursachen von Krankheiten zu verstehen. Sie erforschen die Wege, die das Bedu Yuxin des Verstorbenen gehen muss, um den Himmel zu erreichen und die Beziehungen zur spirituellen Welt zum Wohle der Gemeinschaft zu stärken.
Es gibt verschiedene Arten von Krankheiten: sowohl materielle als auch spirituelle. Krankheiten, die durch Gifte hervorgerufen werden, werden vom dauya (Heiler) verursacht, während Krankheiten, die durch spirituelle Kräfte (muka) hervorgerufen werden, einen feindlichen mukaya (Schamanen) als Ursache haben. Es gibt noch eine dritte Art von Krankheiten: Krankheiten, die durch das Yuxin verursacht werden und bei denen der Patient sein Bedu-Yuxin verliert. Krankheiten, die durch das yuxin auf Verlangen eines mukaya verursacht werden, bedeuten ebenfalls einen Verlust: die muka des Schamanen kann gestohlen werden.
Schamanische Einweihung
Es gibt verschiedene Möglichkeiten, in den Schamanismus eingeweiht zu werden. Einige ergeben sich aus einer bewussten Suche des Lehrlings, andere ergeben sich spontan durch die Initiative des Yuxin, der den Auserwählten unvorbereitet trifft. Das Vorhandensein von Muka im Herzen des Eingeweihten, eine notwendige Bedingung für jede Ausübung schamanischer Macht, hängt letztlich vom Willen des Yuxin ab.
Es gibt zwei Möglichkeiten, wie der Lehrling die Wahrscheinlichkeit einer Begegnung mit den Yuxin erhöhen kann, damit diese Wesen den Embryo seines Muka in ihn einpflanzen können: Er kann seine Traumerfahrungen steigern, indem er viel schläft und Heilmittel anwendet (den Saft bestimmter Blätter in die Augen träufeln oder Wasser baden), um mehr zu träumen und sich an die Träume zu erinnern. Oder er geht auf einem Waldweg, bedeckt sich mit Embira- oder Murmuru-Palmensprossen (pani xanku) und aromatischen Blättern und singt und pfeift, um das Yuxin zu rufen.
Der Geschmack von Dingen gibt auch Aufschluss über ihre Yuxin-Qualität. Es gibt Dinge, die nur ein Yuxin oder ein Tier essen kann: Husu, ein blutsaugender Nachtschmetterling, ist eine ihrer bevorzugten Speisen, ebenso wie mai xena, Regenwürmer. Doch die Vorstellung, dies zu essen, erfüllt die Menschen mit Ekel. Ein Mensch in Trance, der unter dem Einfluss des Yuxin steht, isst Blätter, als wären sie Nahrung.
Ein weiteres Merkmal, das mit dem Geschmack zusammenhängt, ist, dass der Mensch nichts Rohes isst: höchstens eine Frucht aus dem Wald oder - im Falle von Kindern - eine reife Banane, wenn sie zu hungrig sind, um auf die Mahlzeit zu warten. Es ist auch selten, dass jemand Wasser trinkt. Die Yuxin hingegen essen typischerweise rohe Dinge und sind besonders durstig nach rohem Blut: Alle Tiere und Insekten, die Blut saugen, sind Yuxin.
Nach der Einweihung muss der junge Schamane den durch Gerüche, Klänge und Bilder angezeigten Wegen folgen, die zum Kontakt mit dem Yuxin führen. Um den Tod zu vermeiden, muss er ein starkes Herz haben: Der Tod tritt ein, wenn das Herz aus Angst zusammenbricht. Der Zusammenbruch während der Einweihung (Tod oder Wahnsinn) kann durch die Unfähigkeit des Eingeweihten/Auserwählten/Opfers entstehen, die Brücke zwischen den beiden Seiten der Realität zu schlagen.
Während der Periode, die mit dem ersten "Angriff" des Yuxin beginnt und mit der Reifung des Muka endet, zeigt der eingeweihte Schamane Anzeichen von Schwäche, doch ist diese Übergangsphase für den Lernprozess vom Yuxin notwendig. Der Lehrling interessiert sich nicht für soziale Verpflichtungen und körperliche Vorgänge, da sein Geist auf die spirituelle Welt ausgerichtet ist. Die meiste Zeit bleibt er in seiner Hängematte liegen oder wandert wahllos durch den Wald. Diese "Symptome" werden jedoch nicht als Krankheit gedeutet.
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