L'Apurinã
Les Apurinã ont une cosmologie complexe et un cosmos rituel dispersé dans de nombreux endroits autour des rives du Purus. Les interactions violentes des deux cycles du caoutchouc dans la région amazonienne ont eu un impact significatif sur leur histoire. Ils se battent aujourd'hui pour leurs droits. Certaines de leurs exploitations ne sont toujours pas reconnues par le gouvernement et les bûcherons y pénètrent fréquemment.
Certains prétendent que l'Apurinã, ou Ipuriná dans son incarnation antérieure, est un terme de la langue Jamamadi. popũkare est la façon dont le groupe se décrit lui-même. La famille de langues Maipure-Aruak inclut la langue Apurin dans la branche Purus. Les Manchineri, ou Piro, qui vivent dans la partie supérieure du Purus au Brésil, parlent la langue la plus proche. On les trouve principalement dans la basse vallée de l'Urubamba, au Pérou.
Rituels et célébrations
Un conflit rituel est à l'origine d'un Xingané. Les visiteurs arrivent avec des armes, des visages peints et des décorations de fête provenant de la forêt. Ils arrivent en criant. Les hôtes s'approchent d'eux avec des armes comparables. Dès qu'ils se rassemblent, les chefs se lèvent et commencent à se disputer en criant vite et fort. Le mot portugais pour ce discours est "cutting sanguiré", tandis que le mot apurinã est katxipuruãta.
Ils pointent constamment leurs armes à feu sur la poitrine de l'autre. Les autres membres du gang attendent derrière, leurs armes prêtes, et ils les pointent également vers les contestataires. Les chefs commencent à prendre du tabac à priser dans les paumes des uns et des autres lorsque les voix et les armes sont baissées.
Chamanisme Apurinã
Les Apurinã croient que les pierres sont la source de la maladie et du traitement du chaman. La capacité du chaman à guérir et sa capacité à infliger la maladie et la mort sont toutes deux rendues possibles par les pierres. Selon certaines sources, la première étape de l'initiation d'un chaman consiste à passer des mois dans la jungle en jeûnant ou en mangeant très peu et en mâchant du katsowaru. Une autre chose à éviter est d'avoir des relations sexuelles.
La pierre est insérée dans le corps du chaman lorsqu'elle lui est donnée. Il mettra dans son corps toutes les pierres qu'il reçoit ou qu'il retirera à l'avenir du corps des malades.
Les chamans apurinã traitent les patients en mâchant une feuille appelée katsoparu et en utilisant du tabac à priser awiry. Le chaman possède son propre katsoparu et son propre awiry, mais dans la plupart des cas, c'est la personne qui demande le traitement qui se charge de les fournir pour l'occasion. Le chaman doit renifler beaucoup d'awiry et mâcher le katsoparu. Parfois, la guérison se fait en privé, au domicile de la personne malade ; cependant, il arrive fréquemment que tout le monde soit présent, bavardant et grignotant avant que le chaman ne commence la séance. Il guérit en suçant la zone où se trouve la maladie.
Souvent, il montre la pierre tout en expliquant la nature de la maladie, comment le patient l'a contractée et ce qu'il doit faire. Il précise si la maladie a été causée par la sorcellerie ou par un animal sauvage. Après avoir placé la pierre dans son corps, il peut fournir des traitements et des remèdes.
Les Apurinã sont célèbres pour leur tabac à priser Rapé vert : Apurinã Awiry, si unique et différent des autres tribus de la région.
